曼珠沙华，又称彼岸花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

春分前后三天叫春彼岸，
秋分前后三天叫秋彼岸。
是上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，
非常准时，所以才叫彼岸花 。

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，
在那儿大批大批的开着这花，
远远看上去就像是血所铺成的地毯,
又因其红的似火而被喻为”火照之路” .
也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.
人就踏着这花的指引通向幽冥之狱 。

 

 

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，

花叶两不相见，生生相错。

佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，

是个忘记一切悲苦的极乐世界。

而有种花，超出三界之外，不在五行之中，

生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，

佛说，那是彼岸花。

来源： 《梵語》
日文：曼珠沙華（man jyu sha ge）
這個名字來自梵語（ma?jusaka） u上有一橫，s下有一點
「摩訶曼珠沙華」原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一
佛典中也說曼珠沙華（曼殊沙華）是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除
　　
也有些人認為彼岸花是「荼蘼」，不過荼蘼是薔薇科的植物
　　
日文：彼岸花（higan bana）的別名也是曼珠沙華，大都是說紅色的那一種彼岸花
所以在日本說曼珠沙華一般說是彼岸花
中文可以找「紅花石蒜」

佛說法華經已，入無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華等四種天華，而散於佛及諸大眾身上。」

注：曼珠沙华，出自法华经:本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花。又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，美丽而又忧伤的名字。它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。传说此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。

 

一直觉得，彼岸花是美丽的。那火红的颜色，仿佛就像要把生命都烧尽了一般……而“彼岸花”的名字，是因为非常准时得盛开在秋彼岸期间，还是因为只绽放在黄泉的彼岸呢？

彼岸花开/开彼岸时/只一团火红
花开无叶/叶生无花/相念相惜却不得相见/独自彼岸路
    花与叶，本应相衬，然彼岸花却永生不得相间。渡过忘川，竟连相念也成了奢望。忘川的这边，思念的人依旧在思念，而忘川的那一端，忘却的人却已永远将思念舍弃……而来生，那是最不可奢求的东西，如果连记忆都失去了，那自己，还能算是自己么？太遥远了，遥远得没有办法抓住。人海茫茫，就算再次相遇，失去记忆的人，是否还能继续相爱呢？

    当年看水月华大人的《醉卧红尘》，长长的一篇文末了，脑海里留下的，居然只有一只白色的蝴蝶和黄泉深处那一片火红的彼岸花。然后，开始固执得搜索一切和彼岸花有关的资料，想象着它最真实的样子……

    私心得以为，彼岸花是种最神秘，最浪漫的花，如果有一个人为我从黄泉彼岸摘来一朵曼珠沙华，那是不是说明他已经把我刻在了灵魂里？所以，即使走过奈何桥，喝下孟婆汤，依然还记得我的渴望？

若不是这次契机，自己还沉浸在自我编织的一套说服自己的执着中。

一直以来都对自己说，我可以，我应该，我必须。

原来以为已经获得自性，可以不惑。

却未发现，原来作出抉择还是如此困难。

原来，自己还未完全认识自己。

在发现天性的过程中，竟经历如此反复的挣扎。

 

呵呵，笑，笑看风起，云起，云落。

 

无人相助，就自救吧！即使是自己父母，又能奈何！

 

一个人，无牵无挂！

一张过期的报纸上有评论歌德的专版。今天太阳出来了，有点暖洋洋的味道，所有植物的枝干上都茸了厚厚的一层绿。这的确是一个怀念歌德的季节。

　　青涩的、纯净的，一如歌德的文字。

 

一切的峰顶

沈静，
一切的树尖
全不见
丝儿风影。
小鸟们在林间无声
等着罢：俄顷
你也要安静。

 

　　读这样的句子，大概是十四、五岁的光景，诗里有画也有意境，你可以感觉到黑夜，感觉到人与自然的和谐。

 

你乃是从天上降临，
熄灭一切烦恼伤悲，
谁有双重的不幸，
你也给他双重的安慰，
唉，我已经倦于浮生！
管什么欢乐和苦痛？
甘美的安宁，
来，进驻我的胸中！

 

　　在蓝克林的评论中，给了歌德极大的赞美，“歌德是一个坚定的进化论者，在他看来，‘时代是常在进步的，人事每五十年变换其面目，所以在1800年是完全的制度，在1850年就会成为缺陷’。但时代的进步并不一定能够保证后人胜过前人。以他同样非常崇拜的莎士比亚为例；歌德对莎士比亚有过这样一个生动的比喻：‘莎士比亚给我们的是用银盘装的金苹果。我们通过学习他的作品得到了他的银盘，但我们装入银盘的只是土豆，这太糟糕了！’”

 

　　德国确实是一个伟大的国度，有如此多的诗人和哲人。“凡是病态的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、伤风败俗的东西，都一概排除”。在大约两百年后的今天，我们之所以还如此珍视歌德、崇敬歌德，在在因为歌德留给我们的作品一概根除了那些“病态的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、伤风败俗的东西”。

 

　　精神应该是不朽的。

　　1824年5月2日，星期天，古稀之年的歌德与他的文艺学徒兼私人秘书爱克曼乘马车出游，日落时分，他们绕过威比希特森林，返回魏玛。一路上，歌德对爱克曼作了这样一个表白：“人活到75岁，总不得不时时想到死。我却不因此而不安，因为我深信我们的精神是绝对不能破坏的东西；它是从永远到永远继续活动的东西。”

 

一夜的留宿，虽未曾深眠，却感觉阵阵奇妙缭绕。毕竟从小到大，未尝如何离家，居留他人之所。

 

Lili亲自为我做的typical Mexican food，称道我有幸成为第一个尝她厨艺的中国人，我笑答，I will never break the record~正如去Indian Kitchen,每次都有她同行，她也说了类似之语。那是一种真诚的心心感应的承诺，是对彼此人格的留恋与欣赞。

 

那个Mexican bread的西班牙名还是没能在我脑海里刻下印象。小小的Pan烤出来的香浓的面饼，内裹上奶酪，伴之以西红柿、鳄梨、洋葱、香菜等做成的蔬菜沙拉，美妙温馨如同飘然出世。

 

喜欢与Lili聊天，总会谈及人生，生命，爱，行走，世界。同她浅略讲述了我的家庭，只能浅略，因为这个家经历的风雨波折不是三言两语能勾勒出得，一些苦涩深入地扎根于内心，即使我试图以达观平和、无牵无挂的心境去面对。我能确定的是，自己如今是异于他们的独立个体，我有对人生的自主选择权。我能帮助他们的方式，是教他们做sahaja yoga，自我清除悲观情绪，待我拥有能提升他们KUNDALINI能量之后。人，最终只能自救，旁人无法代替你解决自身的问题。

 

跟她讲了，我的人生心态之改变。这很大程度上要归功于与她的相识。我相信，她是上天安排走进我的生活的人。她被这话打动得深，也感动得深。曾经的相似的品性，如今的相吸思想，这使得我们都在彼此身上嗅出了各自的味道。

 

火，长时间地凝神观视，能让人静心。然其性烈，较之流水，后者更易于抚平思绪。在印度Yoga中，火是神圣之物，是自然赐予的无瑕无邪，宇宙初始之产物。人，应当在火带来的神圣的光明笼罩下，获得菩提自性。

 

其后，黎老师来了，等他美美饕餮一番后，我们开始clear out our negativities。

 

首先是语音唱颂，用梵文，这一智慧之文，来吟诵１０８位sahaja之神，再用英文念述他们个人的属性。Lili说在清除负面能量之时，能量会在体内流动，袭入人的能量系统，使人昏昏欲睡，这时需加速唱颂。清除负面能量的步骤，先从环境着手，从世界，到中国，再到宁波，最后才是自身内部。

 

颂完后，我们各自想出影响这个世界的负面能量，诸如world poverty, inept government, inequity of human rights, discrimination towards immigrants, the twisted pursuit of human beings。然后我们都对着火堆将这些负面能量从left channel提升起来，伸手将其投入燃燃的火丛中，saying suaha, meaning hello.

 

面对如此宗教性的古老仪式，黎老师不免心生困惑。他说，现代人总追求以一种快捷简便的方式来做YOGA，而不能了解内里。我说，他们其实也不愿了解，这也是现代人灵魂缺失的一种表现。在我看来，做yoga若是有虔诚的宗教信仰，便是最佳；若没有，也可试图去信，即为藉教悟宗，如同中国的禅。

 

结束这一难得一见的仪式后，Lili执意挽留我，说她的vibration告诉她若我能留宿她家将是非常美妙的。我欣然愿意。

 

次日，与Lili同做冥想，过后，谈及了我的向往与她和她的儿时朋友共同旅游之事，她说，她的vibration告诉她这一定会发生。昨日的聊天中，她说会在暑假时打算去北京，日本，越南，柬埔寨等地旅游，在她回墨西哥之后。我从未如此觉得我们国家的东南亚邻居如此可爱，神秘，具有魅惑力；许是在看了禅和佛，做了印度ＹＯＧＡ后，产生了宗教性的神圣情愫。或者是自己的世界观的改变，从前一心向着西方国家的富裕闲适的生活，而如今觉得，那种东南亚虽贫穷，却自然，圣洁的生活也值得体验。心生归属感，因为自己是宇宙的一体；而知没有东西真正的属于我，从前没有，现在没有，未来也不会有，这样一来，就无了混恶的占有欲，无欲则刚。